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    孙悟空拜师之谜:菩提祖师究竟是谁,他的名字早已暗藏答案?

    发表时间:2019-09-28 信息来源:www.altirahusa.com 浏览次数:1091

     

    原创白马金艺2019.9.14我要分享

    文字:白玉记(作者授权)

    孙悟空出生时,神的首次出现是孙悟空的大师菩提。在第一轮中,孙悟空仍然是一个“人”(石猴也是肉),他学到了很多技巧。他最强大的技能是“变革的艺术”。他的菩提祖先是谁?这个仙子的原型在道教系统和佛教系统中找不到。许多《西游记》爱好者也在互联网上写道:“在中国皇帝制度中,孙悟空的主人是最神秘的。”

    这是孙悟空的“猢狲”。如果“猢狲”是“胡孙”,那么菩提的祖先就是“胡孙”的祖父。

    根据作者先前的论述,孙悟空的生活原型是吐谷浑政权国王的集体体现。孙业彦九岁时正式成立土Tu浑王国。《西游记》作者说:“身体很笨拙,就像吃松果的蝎子一样。”描述国王也是合适的。

    当九岁的“胡孙”登上王位时,谁将是他的主人?家庭中的长者和智者可以当老师。作为一个国家的国王,他在真正意义上的“主人”应该是“国家意志”。谁能代表公元四世纪前后的吐谷浑王国的“国家意志”?答案很明确。能够代表吐谷浑王国意志的人就是“吐谷浑”。叶Yan登上王位时只有九岁。一个九岁的孩子还在发臭,为什么他敢敢担任这个职位?在这里,九岁的孩子将继承其祖先创造的“国家意志”。亲戚和政府部门将能够选举一个九岁的孩子来承担这一责任,这也是对已经去世的老图尤古人的无限尊敬和追忆。

    与中国北方的少数民族一样,图玉浑人信仰“萨满教”。今天的青海土族人仍然可以自由申请。萨满教是中国最早的宗教。从崇拜神灵到崇拜祖先,不同的派别将被划分。因此,孙悟空的主人应该是可以代表土yu民族意志的萨满巫师。毫无疑问,图玉浑王国的祖先应该是图玉浑本人。图玉浑从辽东迁徙到甘肃和青海,有700户人家。直接原因是他没有继承王位,被王帝驱逐出家。公众将不再隶属于辽东故乡。图玉浑本人带领700户家庭长途跋涉了20多年,并拉动了这座在甘肃和青海加冕的首都。孙子成为土yu浑上下的孙子是合理的。汉传史记载:“叶Yan以祖父的姓氏命名。”这是一个例子。

    如果今天的土族人是图古洪的后裔,那么他们不应该忘记的最重要的事情就是他们自己的民族萨满神。实际上,他们仍然在寺庙中崇拜萨满神,在村庄中的寺庙以及家庭中最宏伟的房间。但是主神的名字叫Baihar,而不是Tuguhun。汉代史书中以“吐谷浑”为名,藏族史书中以“阿柴”和“夏”为名。在中国,任何国王或受尊敬的人都有不同的名字。拜哈尔(Baihar)被公认为中国西北土族始祖的萨满祭司之神,也是被视为“神”的土族始祖的领袖。 “吐谷浑”是汉代历史上最着名的土族始祖。今天,我们可能找不到任何历史证据来证明“ Baihar”是“ Tuguhun”。但是在《西游记》中,孙悟空的大师“菩提祖先”的名称与土族“拜哈尔”的首领具有相同的含义。读者可以将其视为“巧合”,但是这样的“巧合”太多了。

    “菩提”就是一种“树”,当年释迦牟尼就是在该“树”下成佛的;“白哈尔”在今天的土族口语中就是“树”之意。

    在《西游记》第二回中,孙悟空学会了变化之术,在师兄弟们面前卖弄,第一次变化就变成了一棵“树”。师父看见后十分生气,何也?师父的名字就是“树”,他焉能不生气?《西游记》作者这样写,也是对读者暗示孙悟空师父的真实身份。

    总之,《西游记》是一部奇书,吐谷浑政权及其后裔们组成的民族史在中国历史上不是一部传奇吗?读者可以认为笔者是在把自己的民族与《西游记》攀亲戚,本人也真有其意。以《西游记》故事与土族民俗的相似之处作为噱头,供读者茶余饭后进行评说,让世界了解“土族”才是真正的目的。

    本文为一点号作者原创,未经授权不得转载

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    文:白玉基(作者原创授权)

    孙悟空诞生时,第一个出场的神仙就是孙悟空的师傅菩提祖师。孙悟空在第一回中还是“人”(石猴也罢反正是肉体),学到了不少本领,他的本领中最厉害的是“变化之术”。他的师傅菩提老祖是谁?在道教系统、佛教系统中找不到这个神仙的原型。很多《西游记》爱好者也在网上撰文称:“在中国的神帝系统中,孙悟空的师傅最为神秘”。

    孙悟空这个“猢狲”,“猢狲”如果是“胡孙”,那么菩提老祖就是“胡孙”的祖父。

    根据笔者之前的论述,孙悟空的生活原型是吐谷浑政权各王的集体化身。吐谷浑王国是在其孙叶延九岁时正式成立的,《西游记》作者称他:“身材鄙陋,倒像个食松果的猢狲”,这样描述一个开国王君倒也恰如其分。

    年龄只有九岁的“胡孙”登上王位,谁会是他的师父?族中长者、智者皆可为师。作为一国君王,真正意义上的他的“师父”应该是“民族意志”。在公元四世纪前后,谁又能代表吐谷浑王国的“民族意志”?答案是很明确的,能代表吐谷浑王国民族意志的人就是“吐谷浑”本人。叶延登上王位时,只有九岁。一个乳臭未干的九岁儿童,他何德何能敢当此任?这里,九岁儿童将要继承他先祖创建的“民族意志”。亲族及部将们能推选九岁儿童担此大任,也是大家对已经仙逝的吐谷浑老人的无限崇敬和追忆。

    吐谷浑人先前和中国北方各少数民族一样,信奉的是“萨满教”。今天的青海土族群众依然能应用自如。萨满教是中国最早的宗教,由崇拜天神到崇拜祖宗,会分出不同的派别。所以,孙悟空的师父应该是能代表吐谷浑民族意志的萨满祖师。何无疑问,吐谷浑王国的祖先应该是“吐谷浑”本人,吐谷浑当年携700户从辽东迁徙到甘青两地,直接原因是他未能继承王位,又受王弟的排挤离开老家的,吐谷浑老少部众不会再依恋辽东老家的祖宗。吐谷浑本人领导700户长途跋涉二十余年拉起了能在甘青两地称王的资本,到了孙子辈大业已成,吐谷浑上下部众首推“吐谷浑”为萨满主神是合情合理的。汉传史书记载:“叶延以其祖父之名为国名、族名。”这就是例证。

    今天的土族如果是吐谷浑的后裔,他们最不应该忘却的就是自己民族的萨满主神。事实上,他们依然将萨满主神供奉在寺院里、村中的庙里、家庭中最为富丽堂皇的房间里。只是主神的名字叫:“白哈尔”,并非“吐谷浑”。“吐谷浑”是汉传史书中的叫法;藏传史书中又叫“阿柴”、“阿夏”等名。在中国,任何一个王君、尊者都有不同的名号。“白哈尔”是西北地区公认的土族先民的萨满主神、也是土族先民当“神”一样崇拜的领袖。“吐谷浑”是汉传历史承认的土族先民最为尊贵的领袖。今天,也许找不到任何史料证明“白哈尔”就是“吐谷浑”。但《西游记》中孙悟空的师父之名“菩提老祖”与土族先民的领袖“白哈尔”有相同的意义,读者可以当作“巧合”,但这样的“巧合”也太多了些!

    “菩提”就是一种“树”,当年释迦牟尼就是在该“树”下成佛的;“白哈尔”在今天的土族口语中就是“树”之意。

    在《西游记》第二回中,孙悟空学会了变化之术,在师兄弟们面前卖弄,第一次变化就变成了一棵“树”。师父看见后十分生气,何也?师父的名字就是“树”,他焉能不生气?《西游记》作者这样写,也是对读者暗示孙悟空师父的真实身份。

    总之,《西游记》是一部奇书,吐谷浑政权及其后裔们组成的民族史在中国历史上不是一部传奇吗?读者可以认为笔者是在把自己的民族与《西游记》攀亲戚,本人也真有其意。以《西游记》故事与土族民俗的相似之处作为噱头,供读者茶余饭后进行评说,让世界了解“土族”才是真正的目的。

    本文为一点号作者原创,未经授权不得转载

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